Hal yang urgen difahami dalam buku ini paling tidak ada beberapa aspek, pertama ketiga karya tafsir ‎Wahbah untuk memenuhi kebutuhan pembacanya sesuai objek kemampuan intelektual ‎masyarakatnya, misalnya kitab al-Tafsir al-Munir, dikhususkan kepada yang ingin menjadi profesional ‎di bidang tafsir, sementara al-Tafsir al-Wajiz segmennya masyarakat umum sehingga sangat singkat ‎dan al-Tafslr al-Wasit dikhususkan bagi yang memiliki cakrawala pemikiran menengah. ketiga tafsir ‎tersebut menepis slogan bahwa tafsir klasik tidak dapat memberikan solusi masalah masalah ‎kontemporer padahal dengan sinergi antar penafsiran klasik berdasarkan penafsiran al-Ma'sur dalam ‎sunnah Nabi dan perkataan-perkataan al-Salaf aI-Saleh dan penafsiran kontemporer melalui pendapat ‎ulama yang mu'tabar rasional al-Ma'qul, akan membuka cakrawala pemahaman secara komprehensif ‎terhadap sebuah karya karya tafsir.‎
Kedua, buku ini mengkonstruksi metodologi penafsiran Wahbah, dengan menjelaskan bahwa ketiga ‎tafsir tafsir karya Wahbah bentuknya tafsir aL-Ma'sur dan al-Ma'qul, yang cenderung pada aliran ahl al-‎Sunnah. Adapun metode yang digunakan dalam al-Tafslr al-Munir adalah tahlili/analisis dan al-Tafsir al-‎Wajiz dan al-Tafsir alWasit keduanya menggunakan metode Ijmali/global dan corak al-Tafsir al-Munir ‎lebih kepada fikih dan al-Tafsir al-Wasit bercorak dakwah atau nasehat, dan tafsir al-Wajiz tidak ‎bercorak, adapun sumber-sumber ketiga tafsir ayat al-Qur'an dengan al-Qur'an, tafsir sahabat, tafsir ‎Tabiin, dan sedikit pendapat ulama kontemporer khsusunya dalam sain dan terknologi.‎
Buku ini menjelaskan bahwa karya penafsiran-penafsiran Wahbah tidak cukup difahami satu karyanya ‎saja, tapi harus mensinergikan semua karyanya khususnya dalam kajian pemahaman tafsir dan ‎metodologinya untuk mendapatkan informasi yang utuh ketiga tafsirnya.‎
Harapan penulis agar ulama menjadikan karya-karya tafsir Wahbah sebagai bahan rujukan utama ‎dalam menyampaikan isi kandungan al-Qur'an dalam membentuk karakter masyarakat yang ada di era ‎sekarang ini, itu yang pertama. Yang kedua intitusi pendidikan negeri dan swasta dapat menjadikan ‎ketiga tafsir Wahbah sebagai referensi utama dalam membuat kurikulum khususnya mata kuliah atau ‎pembelajaran yang berkaitan dengan keagamaan dalam rangka menghindari kekeliruan pemahaman ‎keagamaan yang dapat berakibat pada fanatisme mazhab, radikalisme dan lainnya.‎