Gagasan tentang penyatuan agama dan sains atau tentang gagasan pengembangan sains yang berbasis agama, sudah sampai pada upaya membangunnya berdasarkan bangunan keilmuan (scientific building) dalam bentuk paradigma ilmiah (scientific paradigm). Wacana ikut memperkaya kajian di bidang studi al-Qur’an.

Sebagai sumber pokok agama Islam, al-Qur’an tidak hanya menjadi perhatian kajian studi al-Qur’an dan tafsir, tetapi juga menjadi perhatian kajian Filsafat Ilmu terutama dalam kaitannya dengan pola pengembangan sains berbasis agama.

Dalam kerangka Filsafat Ilmu, artikel ini menyajikan kajian tentang kemungkinan dikembangkannya sains berbasis al-Qur’an, yang kemudian disebut dengan “Sains Teistik”. Meskipun selama ini sudah berkembang upaya mengakarkan temuan sains pada al-Qur’an, atau menafsirkan al-Qur’an dengan memanfaatkan temuan-temuan sains, dalam kacamata Filsafat Ilmu, belum tentu merupakan “sains teistik”, bahkan sangat boleh jadi itu bukan sains, tetapi sekadar pilihan awam yang memang non-saintifik.

Ada pola pengembangan sains yang meskipun berbasis agama, namun tetap bernilai saintifik, yang terdiri dari tiga lapis basis filosofis, yaitu kerangka teori, paradigma ilmiah, dan basis teologis. Dengan secara hati-hati mengikuti pola ini, pengembangan sains bukan hanya dapat terhindar dari pola pseudosains, tetapi akan melahirkan sains dengan nilai saintifik yang tinggi, namun tetap dalam kerangka al-Qur’an. Proyek pengembangan sains diselenggarakan dengan berbasiskan konsep embrional dari al-Qur’an. Meski demikian, pola ini mengandaikan pengembangan sains merupakan proyek kolektif, sistemik, dan kultural dalam bentuk grand project (al-masyrû’ al-kabîr).