Makalah ini berusaha untuk mengetengahkan penafsiran Abdul Moqsith Ghazali terhadap QS. al-Baqarah [2] ayat 62 dan QS. al-Maidah [5] ayat 69, tentang keselamatan non-Muslim sebagai legitimasi dari paham pluralisme agama. Dalam menafsirkan keduanya, ia menggunakan tiga metode penafsiran, yaitu tafsîr maud}û’i, us}ûl al-fiqh, dan hermeneutika.

Menurutnya, perpaduan antara ketiga metode ini, akan menghasilkan pemahaman yang utuh. Akan tetapi sebenarnya hasilnya tidak demikian. Moqsith begitu tekstual dalam memahami ayat-ayat yang menurutnya mendukung gagasan pluralisme agama, sampai-sampai menolak penafsiran para ulama tafsir. Ia berkesimpulan kedua ayat di atas, tidak menerangkan tentang kewajiban orang Yahudi, Nasrani, dan orang-orang Shabiah supaya beriman kepada Nabi Muhammad SAW, namun hanya menerangkan tentang kewajiban untuk beriman kepada Allah, Hari Akhir, dan perintah beramal saleh sebagaimana yang ditetapkan dalam kitab suci mereka masing-masing.

Sehingga, menurut Moqsith, al-Qur’an tidak hanya mengakui ajaran agama dan umat agama lain, namun, mereka juga akan diselamatkan Allah sejauh mereka menjalankan agama mereka. Jelas bahwa hasil penafsiran dari Moqsith sangat bertentangan dan tidak sesuai dengan penafsiran-penafsiran dari para ulama tafsir. Hal itu disebabkan karena kelemahan metode tafsir yang digunakan oleh Moqsith tersebut, maka lahirlah pemahaman yang parsial dan atomistik, yakni seakan al-Qur’an melegalkan paham pluralisme agama. Padahal jelas bahwa mayoritas ulama tafsir terdahulu tidak menyatakan demikian.