Dalam menafsirkan “Tair Ababil”, terjadi banyak perbedaan dari berbagai riwayat mengenai pengertian (definisi) Tair Ababil. Sebagian menafsirkannya secara rasional dan sebagian menafsirkan dengan suprasional. Masalah yang diteliti dalam artikel ini adalah: apakah yang dimaksud dengan Tair Ababil dalam Al-Qur’an, dan bagaimana penafsiran Muhammad Abduh dan Wahbah az-Zuhaili mengenai Tair Ababil? Jenis penelitian yang digunakan dalam tulisan ini adalah penelitian kepustakaan dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah metode tematik (al-dirasah al- maudhu’iyyah) dan metode perbandingan (Muqaran) dengan teknik analisis data deskiptif-analisis dan komparatif-analisis. Penulis menyimpulkan, dalam Al- Qur’an, apabila menyebutkan burung dengan lapaz “tair” maka konteksnya burung secara umum, sedangkan apabila menyebutkan burung secara khusus maka al-Qur’an akan menyebutkan nama secara langsung seperti “guraban” dan ”hud-hud”. Muhammad Abduh menafsirkan “Tair Ababil” sebagai lalat, nyamuk bahkan mikroba, yang membawa wabah penyakit cacar sedangkan Wahbah az-Zuhaili menafsirkan “Tair Ababil” sebagai sekelompok burung yang paling kecil berwarna hitam yang membawa batu yang menyebabkan penyakit cacar. Muhammad Abduh dan Wahbah az-Zuhaili mempunyai perbedaan dapersamaan dalam menafsirkan “Tair Ababil”, berbeda dalam metode penafsirannya Muhammad Abduh dengan ra’yu dan Wahbah az-Zuhaili dengan riwayah. Sama dalam menafsirkan perantara Tair Ababil menghancurkan Abrahah dan pasukannya, yaitu penyebaran penyakit cacar yang di bawa oleh Tair Ababil